大元通寶是什么時候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”(藏語，意為“圣者”)。九歲時，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅贊至涼州(今甘肅武威)，會見成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。
次年又升號“帝師”，進封“大寶法王”，統(tǒng)領西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進內地，又將內地印刷術等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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大元通寶不是年號錢，有漢文和蒙古文兩種，款式很多，大小厚薄不均勻，但是蒙古文的發(fā)行量還是很大。漢文的大元通寶數(shù)量少之又少極其罕見，因此成為古錢珍寶。所以這一特殊的歷史時期也造就了大元通寶的特性，擁有兩種文字的錢幣，一種是漢字一種是蒙古文。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。其中，折十型八思巴文錢的鑄行量較大，至今遺存頗豐，較為常見。大元國寶其直徑40毫米，重量約在24.11克，折十型無疑。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應不為奇怪。
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元朝時期因錢幣的發(fā)行量較少，且后來幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多錢幣毀于亂世之中，因此大元通寶的存世量稀少，常常出現(xiàn)有價無市的情況。 正因如此，這種錢幣價值連城，其售賣價格令很多收藏愛好者望而止步。
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1368年元朝滅亡后，八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據(jù)蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位，字母分元音和輔音。這種書寫單位不適合于蒙古語的特點。八思巴文作為元朝的國書，作為一種通用于多種語言的統(tǒng)一的書面形式，給后人留下了許多歷史資料。
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漢文的大元通寶數(shù)量少之又少極其罕見，因此成為古錢珍寶。八思巴文字推動了蒙古社會的文明進程。大元通寶為圓形的方孔錢。目前收藏界對于大元通寶的收藏意義是非常肯定的，但是由于稀少，這個是非常難以得到的。
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目前大元通寶的市場價格怎么樣 投資大元通寶需謹慎
漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。其中，蒙文當十大錢為正式通貨，曾廣加鑄行。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢，評級皆高。據(jù)悉，真品大元通寶行情收藏比較好，價格一般在1000元左右。
